许先生不止一个人。

但六个白面具也不止一套。

净库礼结束后，赵墨被留在宗正寺外院限定问讯。

他不承认自己是许先生。

也不承认许房存在。

只承认那半页底稿在自己木夹里。

“谁写的？”闻人清问。

“不知道。”

“谁放的？”

“不知道。”

“你为何带着？”

“木夹本来就装纸。”

答案都可能是真的。

也都可能只是把责任推回空白。

苏听澜把第三匣外签拓样放到桌上，不让赵墨直接触碰原件。

“你擦过匣角旧印。”

“我按礼制补印。”

“礼制要求每只匣都有外签吗？”

“通常有。”

“第三只没有。”

“所以补。”

“谁让你补？”

“没有人。”

他答得太快。

没有人要求，反而最值得记。

宗正寺礼官解释，第三匣本应交祭礼名录处，可能因外院搬运时漏签。赵墨作为收册执事发现后补印，属于纠错。

程序说得通。

问题是他补的不是新签。

而是从袖中取出的旧签。

旧签上有三道折痕，纸边磨白，像被人反复带在身上。

赵墨称旧签是去年祭礼废签。

废签为何有今年第三匣的尺寸？

“尺寸每年一样。”他说。

“那你为何提前带着？”

“习惯。”

习惯可以解释许多事。

也能掩盖许多准备。

闻人清没有立即扣押宗正寺全部六名礼执。

梁德、祝新、赵墨、沈文、范广、黄季分别完成鞋底、衣篮、声型和签号记录。

五人暂离。

赵墨留下。

不是因为他已经被认定为许先生。

而是他同时落在旧签、擦印绢和第三匣动作三条线上。

三条线仍需分别核实。

午后，船夫找到了。

黄季的水路短票确实来自南三七码头。

船夫说黄季独自上船，手里没有箱。

范广在下船处接他，借寺马回宗正寺。

另一匹河泥马属于范广。

水路只解释进寺，不解释第三匣。

赵墨的木夹则要查他从何处得到。

宗谱房旧印拓片共有六套，赵墨领用登记齐全。擦印绢由库房按月发放，也不是许房独有。

真正异常的是底稿。

纸张纤维与东六换页的替换页接近。

墨色却不同。

东六替换页用松烟墨，底稿用更浓的油烟墨。两者可能出自同一处纸坊，不是同一人同一时刻书写。

底稿露出的一行“先擦后压”，与赵墨现场动作一致。

仍只能证明他携带过相关文字，不能证明他就是写字的人。

闻人清把赵墨问讯拆成四块。

一，木夹来源。

二，旧签来源。

三，擦印工具用途。